安徽省滁州市琅琊山，有一处泉，它掩藏在醉翁亭前左侧的山溪壁角，泉水汩汩流出，泻入山溪。泉眼边赫然竖有清代康熙年间知州王赐魁立的一口“让泉”碑。凡来此地的游客，必观此景，多想喝上一口，然而一看见“让泉”二字，就会相互礼让，未曾听说有为争水而倾轧之事。因此，“让泉”又成为一道新的靓丽风景，虽说来此地的人大都是凡夫俗子，却有着君子的风度。

让泉的名字出于北宋欧阳修《醉翁亭记》：“（琅琊）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。”“让泉”因为“泻出于两峰之间”，是两峰相让的结果，这让深受儒家思想熏陶的欧阳修深有感触，更使其获得因祸得福、因醒而乐的极大满足感。“让泉”实为欧阳修的心灵之泉，是他寄托自己政治和人格理想的重要载体。“酿泉为酒，泉香而酒洌。”所酿之泉就是让泉。泉水不可能有什么香气，但泉与人格精神相连就会有香气。“让”是儒家重要的道德观念，欧阳修能从“让”中获得精神上的支撑，以“让”和“醉”的心态对待自己的处境，醉心山水而又心系百姓，独善其身而又心怀天下，醉中能醒，醉中寄托着高尚的人格与道德风范。“让泉”是以泉喻欧阳修之性，也是寄希望于政治生态清正廉洁，礼让成风。

南北朝宋明帝年间，一次梁州范柏年进京觐帝咨事。来到京城后，明帝与他闲谈时，戏问范：“广州有水名曰贪泉，据说那里出的贪官均与饮此水有关，此事你可听说没有？”明帝又一语双关地问道：“梁州是否有这种地名？”范答道：“圣上明察，梁州唯有廉泉、让水、文川、武乡。”明帝再问：“爱卿宅居何处？”范答：“卑臣寒舍居于廉、让之间。”范柏年巧妙对答无懈可击，既说明他任职之地民风淳朴、人性谦逊，又暗示自己为政清廉，不事权贵，受到梁州人民称赞。这就是“廉泉让水”典故的出处。此后，“廉泉让水”作为风尚朴实的褒词，常被人们用来赞美一方人才荟萃、节俭礼让成风。

在琅琊寺北侧，还有另一口古泉——“逊泉”。“逊”和“让”一样，都是儒家所强调的道德观念。孔子云：“奢则不孙（同“逊），俭则固。与其不孙也，宁固。”“逊”之重要由此可见，其在精神上与“让”是相通的。

泉尚知让，况人乎？自古以来，文明礼让就是中华民族传统美德。《论语》中“让”字凡七见，既是一种谦逊态度或处世准则，如“夫子温良恭俭让”“当仁不让于师”等；又是一种政治理想，如孔子云：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”中国是礼仪之邦，“辞让之心礼之端也”“无辞让之心非人也”“让者，礼之主也”。“孔融让梨”“尧舜禅让”“退避三舍”等，成为一种备受推崇的做人境界，体现出了谦谦君子的风度。事实上，我们有很多官员在个人得失上、名利上，让名誉、让福利、让待遇、让奖励，让出了风格，让出了境界。很多人在出行、乘车、购物等生活细节中，也发扬礼让精神，促进了社会和谐。那些在生活中不懂礼让的人，真该到“仁义胡同”“六尺巷”去走一走，净化心灵，或能品味出“礼让”的高尚和甘美来。（李兴濂）